Apabila salat kita qashar dan ingin mengerjakan salat secara berjamaah, apakah jumlah rakaat juga harus ditentukan tatkala kita berniat?

Sebelum kita menjawa inti pertanyaan kiranya kita perlu menyebutkan masalah ini bahwa dalam niat terdapat dua pembahasan utama mengemuka:

 

1. Apakah niat harus dinyakan dalam lafaz?

 

2. Apabila telah jelas bahwa tidak harus apa yang berlaku itu harus diungkapkan.[1] Pembahasan yang kemudian mengemuka adalah apa yang standar dan harus dinyatakan dalam niat? Apakah saya harus tahu bahwa apakah salat yang saya akan kerjakan salat qadha atau salat ada, tamâm atau qashar, dan lain sebagainya? Dalam masalah ini apakah qashar dan tamâm harus dinyatakan dalam niat atau tidak? Harus dikatakan bahwa sesuai dengan fatwa Imam Khomeini Ra niat dan maksud qashar dan tamâm tidak wajib dinyatakan dalam salat wajib. Karena itu, jumlah rakaat tidak perlu dinyatakan ketika Anda berniat mengerjakan salat. [iQuest]

 

 

[1]. Dalam hal ini disebutkan manusia harus mengerjakan salat dengan niat qurbah; artinya salat dikerjakan untuk menunaikan perintah Ilahi. Dan tidak perlu niat dinyatakan dalam hati atau misalnya berkata dengan lisan bahwa saya mengerjakan salat Dhuhur empat rakaat qurbatan ilaLlah, melainkan cukup dengan kondisi seperti ini bahwa apabila seseorang bertanya kepadanya bahwa salat apa yang sedang ia kerjakan ia dapat menjawab dengan tepat. Silahkan lihat Taudhih al-Masâil (al-Muhassyâ lil Imâm al-Khomeini, jil. 1, hal. 532), Masalah 943. Tahrir al-Wasilah, jil. 1, hal. 157, Masalah 1.

 

النیة عبارة عن قصد الفعل‏، و یعتبر فیها التقرب الى اللَّه تعالى و امتثال أمره، و لا یجب فیها التلفظ، لأنها أمر قلبی، کما لا یجب فیها الاخطار أی الحدیث الفکری و الإحضار بالبال، بأن یرتّب فی فکره و خزانة خیاله مثلا أصلّی صلاة فلا نیّة امتثالا لأمره، بل یکفی الداعی و هو الإرادة الإجمالیة المؤثرة فی صدور الفعل المنبعثة عمّا فی نفسه من الغایات على وجه یخرج به عن الساهی و الغافل، و یدخل فعله فی فعل الفاعل المختار، کسائر أفعاله الإرادیة و الاختیاریة، و یکون الباعث و المحرک للعمل الامتثال و نحوه.

 

Masalah 5:

 

یجب تعیین نوع الصلاة التی یأتی بها فی القصد و لو إجمالا … .

 

 

 

 

Masalah 6:

 

لا یجب قصد الأداء و القضاء بعد قصد العنوان الذی یتصف بصفتی القضاء و الأداء کالظهر و العصر مثلاً و لو على نحو الإجمال، فلو نوى الإتیان بصلاة الظهر الواجبة علیه فعلاً و لم یشتغل ذمته بالقضاء یکفی، نعم لو اشتغلت ذمته بالقضاء أیضا لا بد من تعیین ما یأتی به.

 

Masalah 7:

 

لا یجب نیة القصر و الإتمام فی موضع تعینهما، بل و لا فی أماکن التخییر، فلو شرع فی صلاة الظهر مثلاً مع التردید و البناء على أنه بعد التشهد الأول إما یسلم على الرکعتین أو یلحق بهما الأخیرتین صحت، بل لو عیّن أحدهما لم یلتزم به على الأظهر، و کان له العدول إلى الآخر، بل الأقوى عدم التعین بالتعیین، و لا یحتاج إلى العدول، بل القصر یحصل بالتسلیم بعد الرکعتین، کما أن الإتمام یحصل بضم الرکعتین إلیهما خارجا من غیر دخل القصد فیهما، فلو نوى القصر فشک بین الاثنتین و الثلاث بعد إکمال السجدتین یبنی على الثلاث، و یعالج صلاته عن الفساد من غیر لزوم نیة العدول، بل لا یبعد أن یتعین العمل بحکم الشک، و لا ینبغی ترک الاحتیاط بنیة العدول فی أشباهه ثم العلاج ثم إعادة العمل.

 

 

 

 

Masalah 8:

 

لا یجب قصد الوجوب و الندب‏، بل یکفی قصد القربة المطلقة، و الأحوط قصدهما.

 

 

 

 

Masalah 9: Tahrir al-Wasilah, jil. 1, hal. 158:

 

لا یجب حین النیة تصوّر الصلاة تفصیلا، بل یکفی الإجمال.